AKAM 385

Tiṇai:
pālai
Author:
Kuṭavāyiṟkīrattaṉār
Translation:
V. M. Subramanya Ayyar (1975) [IFP, unpublished]
Original MS location:
IFP Library [TA LIT-CL 180 (1)(2)(3)]
Original data entry (VYAPTI format):
Ramya (1999-2000, IFP)
Date of last revision:
2005/02/26
Table of contents (by lines):
1-2. Mother regretting that talaivi's playmates and herself had not the fortune to witness talaivi's wedding.
3-5. The mansion of talaivi compared to uṟantai belonging to coḻar.
6-7. Adorning talaivi for the wedding.
8-15. Talaivi playing in the swing of the aerial roots of the banyan tree in the curam, which was shaken by talaivaṉ
16-18. Mother's distress about talaivi removing her anklets in an unknown country and getting herself married.
Colophon(s):
The foster mother who caused her daughter (to go in the) curam spoke.
Syntactical link:
see below
Difficult words:
see below
Variant readings:
see below
Notes:
see below

TRANSLATION

SYNTACTICAL LINK

மயிலியல்(1) ஆயமும்(1) தாயரும்(2), உறந்தை அன்ன நெடு நகரில்(5) புரையோர் அயர(5), விழவில் தகரம் மண்ணி(6), ஆம்பல புணர்ப்பச் செல்லாளாய்(7), கல் அறைக்கவாஅன்(8) தன் அமர் துணைவன் ஊக்க ஊங்கிக்(15) கழிந்த(16) சிறுவன் கண்ணி(17), சிலம்பு கழீஇ(17) அறியாத் தேஎத்தள் ஆகுதல் கொடிதே(18).

VARIANT READINGS

DIFFICULT WORDS
தன் ஓரன்ன ஆயமும்
- the circle of friends who are equal to her.
மயில் இயல்
- the girl who has as much tenderness as the peacock.
என் ஒரன்ன தாயரும் காண
- to be witnesses by mothers like me
கைவல் யானைக் கடுந்தேர்ச் செழியன்
- Coḻar who have elephants of strong trunks, and chariots of swift movement.
காவிரிப் படப்பை உறந்தை அன்ன பொன்னுடை நெடுநகர்
- in the long mansion of wealth which is like uṟantai adjacent to the Kaviri.
புரையோர் அயர
great people to conduct the marriage.
நன் மண விழவில்
- in the good and grand celebration of wedding.
தகரம் மண்ணி
anointing her tresses of hair with the aromatic unguent.
ஆம்பல புணர்ப்பச் செல்லாள்
- to unite with her many other special things she did not get herself married
காம்பொடு நெல்லி நீடிய கல் அறைக் கவாஅன்
- in the slope of the mountain having rocks where nelli (நெல்லி: emblic myrobalam tree) grows to a great height along with bamboos.
அத்த ஆலத்து அலந்தலை நெடு வீழ்
the long aerial roots of the banyan tree in the way which is disturbed
தித்திக் குறங்கில் திருந்த உரிஞ
to rub well in her thighs having beautiful yellow spots.
கூந்தல் ஆடுமயில் பீலியின் பொங்க
her tresses of hair to be dishevelled and to expand like the tail of the dancing peacock.
தான் அமர் துணைவன்
- companion whom she loved
வளை உடை முன்கை அளைஇ
- holding her fore-arm wearing bangles
கிளைய பயில் இரும் பிணையல் பசுங்காழ்க் கோவை
- wearing a mēkalai of many beautiful garlands which is like a big flower garland, which is of many crowding divisions
அகல் அமை அல்குல் பற்றி
and holding the broad waist
நன்றும் ஊக்க ஊங்கி
having swung when talaivaṉ shook the swing many times,
உள்ளாது கழிந்த முள் எயிற்றுத் துவர்வாய்ச் சிறுவன் கண்ணி
the young fearless girl of red lips and sharp teeth like thorn who went away without thinking of the trouble in the way.
அறியாத் தேஎத்துச் சிலம்பு கழீஇ ஆடுதல் கொடிது
- it is distressing to know that she got married in unknown country having removed the anklets.

NOTES

ஓர் in line 1 et 2 is a clitic; ""அன்னோரல்லாவேறும் உள அவை, நின்னோர் அன்னோர் அந்தணர் அரு மறை'' (paripaṭal, 4-64-65)

Uṟantai has been compared to talaivi's mansion; ""கடல் அம் தானைக் கைவண் சோழர், கெடல் அரு நல் இசை உறந்தை அன்ன, நிதியுடை நன்னகர்ப் புதுவது, தமர் மணம் அயரவும் ஒல்லாள்'' (akam, 369-13-16) Talaivaṉ improvised a swing with the aerial root of the banyan tree in the curam and made her enjoy playing in that, is suggested by the lines 9-15.

ஊக்க the shake the swing.

ஊங்கி - played in the swing; ""பெருங்கயிறு நாலும் இரும் பனம் பிணையல், பூங்கண் ஆயம் ஊக்க ஊங்கான்'' (naṟṟiṇai, 90-6-7); ""ஊசல் ஊர்ந்து ஆட ஒரு ஞான்று வந்தானை, ஐய சிறிது என்னை ஊக்கி எனக் கூற'', ""நின் ஊசல், கடை இயான் இகுப்ப, நீடு ஊங்காய் தடமென்றோள், நீத்தான் திறந்கள் பகர்ந்து'' (Kalittokai, 37-14-15, 131-12-13)

சிலம்பு கழீஇ this is a ceremony performed previous to marriage

படப்பை may mean side; ""பெண்ணையம் படப்பை நாடு கிழவோயே'' (puṟam, 126-23)

In the 7th line it may be read as "யாம் பல புணர்ப்ப the meaning is we unite with her many special things.

For the reading ஆம்பால் புணர்ப்ப - the meaning is the fate which is the cause for prosperity to unite her with her husband.

The word அலந்தலை which occurs in line 9 is found as an epithet qualifying animals trees on their parts; ""அலந்தலை ஞெமையத்து இருந்த குடிஞை'' (naṟṟiṇai 394-2)

அலந்தலை உன்னத்து அம் கவடு பொருந்தி'', ""அலந்தலை வேலத்து உலவை அம் சினை'' (patiṟṟuppattu, 23-1, 39-12) ""அலந்தலை ஞெமையத்து வலந்த சிலம்பி'', "அலந்தலை ஞெமை யத்து அதர் அடைந்திருந்தி'', ""அலந்தலை மூதேறு ஆண்குரல் விளிப்ப'' (akam, 111-5- 171-7, 367-3); ""அலந்தலை இரத்தி அலங்கு படு நீழல்'' (puṟam, 325-11).

அலந்தலை: This word cannot be split into அலந்து அலை as the new commentators on akam have done as it is a single word.